第十八章（1 / 2）

景琛将车速放缓，迎着晚秋的凉风继续行驶在路上。待到傍晚时分，两人到达目的地。车刚停稳，予柯醒了过来，坐立身子，抬头往窗外望去，见广袤无垠的田野上屹立着一大片宏伟的建筑物，占地面积广阔，造型考究独特，还未靠近，却先感受到大气神圣磅礴的气息。予柯被眼前的壮观气势镇住了，轻轻推开车门下车，景琛也紧跟其后，在予柯旁边站定。

只见建筑物的大门外横列着一个半月形的大水池，里面碧波荡漾，水清池洁。水池和大门之前有一禾坪，禾坪上残存有楣杆夹石，一种浓浓的人文气息从中透了出来。对应半月池中间的便是建筑物的正大门，正大门上面刻着“凤九堂围龙屋”几个字，浑厚有力，深邃气派。

围龙屋建筑里外三层，结构严谨，气势恢弘。凤九堂历来人才辈出，有着浓郁无比的文化历史气息。予柯怀着一颗敬畏又好奇的心走进大门，即望见硕大的牌匾上印有“进士”二字，再往里走几步，又是一块印有“贡生”的牌匾，不难看出这里曾是出过无数人才的书香底蕴之地。予柯环视四周，整个内里没有过多的雕龙画凤，但古香古色朴实无华的气质却更显意义深远让人敬仰。

这时候天空开始飘起丝丝细雨，景琛担心予柯淋雨，让她在进堂屋避避雨，但予柯已经控制不了一探究竟的心情了，冒着细雨东瞧西走，用手微微抚摸这里，用手指轻轻敲敲那里，每一处都勾起她探索的欲望。

整个围龙屋里面敞亮明净，四通八达。凤九堂传承了客家相传的建筑艺术，采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式和穿斗式相结合的技艺，以南北子午线为中轴，主大门进去有四个厅三个天井。中轴线上的主厅宽大而高耸，显现了建筑物的大气实惠。进到深处，是三口天井分成的四个堂屋，除主门外，另有八道大门在横屋之间朝南一字排开，从正堂通过里面的横屋东西两侧又各有三个横屋，和主屋左右相对而立。左右横屋各有四厢，后有三条围龙与横屋合拢。

一位看上去近七十岁的老妇人正坐在主屋门口歇息，只见她拿着一把蒲扇，时不时往半空中微微扫过，许是傍晚雨后有小飞虫掠过，老妇人的动作轻盈悠闲，满脸亦是慈祥安逸。看着进来的景琛两人，老妇人朝他们笑了笑，一如她慈祥的脸，温和的招呼道：“细哥、细妹，下雨喽！来躲雨喽！”说着，又将蒲扇轻轻往前面摇了摇。

景琛带予柯过去老妇人身边，轻声问候妇人：“阿婆好身体啊！”

予柯也跟着景琛身后怯怯的叫了一声：“阿婆好！”

阿婆笑着问两人：“细妹嗯靓喽！你们从哪里来的哟？”

予柯没听懂，歪头看景琛，景琛拍拍她的头，说：“阿婆夸你很漂亮。”

予柯笑笑，回答阿婆：“阿婆，我们从嘉州市来。”

阿婆点点头，笑笑，说：“好好好，你们随便看哟，市里什么都有，就是没有围龙屋喽！”

景琛俩人笑着对阿婆道谢，继续往围龙屋里面走。来到最后一围主厅，这是受客家人代代供奉的祖厅，是族人祭拜祖先，追根溯源之地。年年节日，客家人都来这里拜祭，寓意不可忘本。

出祖厅，再往前就是一片简洁明了的空地，客家人称这片空地为化胎。它是在围龙和正堂之间的一个连接。客家人可以在这里种花种草或者铺上形状各异的鹅卵石，寓意着龙气顺畅安穗化成胎息。在化胎和正堂之间是一条深沟，予柯不懂为什么屋内还横跨着深沟，景琛告诉她深沟的作用是排水，让屋内能够正堂保持干燥。

祖先在化胎后面又建造了圆弧形的房子，以连接左右两边的横屋，这样，整个建筑群就变成了一个半圆形。祖先认为山即龙，把山围起来就是把龙围在家里。最后这排围龙屋中间是空的，称之为龙厅，正对着上堂的祖先厅，又寓意着家族昌盛兴旺。这样，房屋、水池和围龙就形成了一个椭圆形，三层围龙，层层相通。围屋之间层层递进，环环相扣，两个半月形围绕着四四方方的堂屋遥相呼应，寓意天圆地方、阴阳和谐、天人合一。

整个建筑集实用性、艺术性、观赏性为一体，无一不体现了客家人的智慧和团结。予柯惊叹这一片围龙屋设计的巧妙和智慧，也佩服客家人的勤劳与善良，便问景琛：“老师，为什么嘉州人也叫客家人？”

景琛随着予柯的眼光看向这庞大的住屋，说：“早在两晋到唐宋时期，由于战乱和饥荒，原本生活在黄河流域的中原汉人被迫南迁，因为适居地已经被当地人居住，他们只能选择山丘。故而便有“逢山必有客，无客不住山”的说法，客家，客家，远来为客，客家人也就由此而来。他们团结、正直、善良、勤奋，从这一簇簇伟大的建筑，你就能感受到他们无处不在的远见和坚毅。”